潘天寿先生(1897～1971)是我国近代花鸟画史上继吴昌硕、齐白石之后的又一杰出大师。他的书画布局奇新，气势磅礴，诗、书、画、印冶于一炉，亨誉世界画坛。但他早年较为强烈的佛教观念却很少有人提及。翻阅《潘天寿画册》，人们不难发现，他的很多画作及大号都与佛教有关。三十年代，他一度曾想出家为僧，后经导师弘一法师(李叔同)劝阻，才未进佛门。这一鲜为人知的轶事，是1954年潘天寿自己在华东美术协会成立大会上披露的。

潘天寿作品

潘天寿是一个正直的艺术家，关于他的人品，画坛师友有口皆碑。在旧中国，他不做官，不求名利，不与世俗同流合污，保持着一个艺术家的情操。那时，他的心情较为抑郁苦闷，画作中也时有表露，给人以愤世嫉俗、孤芳自赏的感觉。当时，他认为，中国画自古以来崇尚清雅飘逸，要使画品超脱，最好不食人间烟火，古代许多大画家如石涛、八大山人、石溪、渐江等都是佛门和尚，还有一些画家出身道士。为求画品上乘，格调高雅，他一度曾想出家为僧，以避离世俗，面壁十年，悉心作画。并把这一想法告诉自己的老师——当时正在杭州烟霞寺的弘一法师(李叔同)。法师开导他说，别以为佛门是世外桃源，出家也会有烦恼，还要不断的修行，在家修行亦可。这一席话，终于打消了潘天寿出家的念头。

潘天寿的佛教观念，还可从他大量的画作及大号中得到印证。他在三、四十年代常用的如“心阿兰若住持”、“懒头陀”、“懒道人”、“指头禅”、“一指禅”等大号，都与佛教有关。“心阿兰若住持”中的“阿兰若”，系梵文Arin!ya的译音，原为比丘习静修行的地方，“住持”即主持佛寺的方丈和尚，全句意为我乃心中寺院主人；“懒头陀”中“头陀”亦系梵文“Dhu^ta”的译音，意为行脚乞食的僧人；“懒道人”，古代称佛教徒为道人；“指头禅”、“一指禅”本指习武僧人的硬功绝技，如海灯法师就有指头禅功夫，潘天寿擅长指墨画，因此，他以佛教术语借喻自己的指墨功夫，可谓一语双关。潘天寿的这些大号，一直用到1948年。他的画作也经常出现老僧、贫衲及佛寺的形象，如《秃僧》、《济公与大象》、《面壁图》、《晚山闲打一疏钟》等画作。其中最有代表性的是他1948年所作的指墨画《达摩》。达摩即菩提达摩，我国南北朝时禅宗的创立者，画中的达摩为上半身造像，高额挺鼻，粗眉美须，耳垂重环，拇指与食指指甲盈寸，两指托着一颗佛珠，一册经卷摊开案上，正在聚精会神诵经，突出了高僧的精神风骨，读来别有一番趣味。潘天寿画室经常挂着的一幅对联，为弘一法师所赠，也与佛教有关：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯”。所有这些，都反映出潘天寿早年思想上浓厚的佛教色彩。

潘天寿作品

潘天寿作品

潘天寿还写过《佛教与中国绘画》一文，他大量引经据典，阐述佛教传入我国以后，对绘画的影响及两者之间的内在联系。他在文章中指出：“然二、三千年来，佛教与我国的绘画，极是相依而生活，相携而发展，在绘画与佛教的变迁程途中，什么地方找不到两相关系的痕迹？”人们可从中看出，潘天寿不仅长期受着佛教思想的熏染，而且对佛教与中国绘画的关系还有专门研究。

（<法音>1989 年 第 03 期 作者：竺济法 ）